Activos Cripto de「identificación variable」

Autor: Matti Fuente: Wrong A Lot Traducción: Shan Ouba, Jinse Caijing

“Los grandes avances de la civilización se logran casi siempre en el proceso de la transformación de la sociedad en la que ocurren.” —— A.N. Whitehead

Cambio de cara

“Cara a cara” es una película clásica de los años 90 que narra la historia del agente del FBI Sean Archer** quien se somete a una cirugía experimental de cambio de cara para hacerse pasar por el infame criminal** Castor Troy con el fin de detener una conspiración terrorista. Sin embargo, cuando Castor despierta y asume la identidad de Archer, se desata un juego del gato y el ratón de alto riesgo. Todos quedan atrapados en el cuerpo del otro, mientras luchan por recuperar sus propias vidas y se ven obligados a maniobrar en la vida de su oponente.

Cuando Sean Archer y Castor Troy intercambian rostros y, a su vez, intercambian vidas, encarnan concretamente la difícil existencia de convertirse en “el otro”. Archer lucha en la caótica libertad que traen las fechorías de Troy, mientras que Troy se embriaga bajo la apariencia ordenada de la vida familiar de Archer.

Esta inversión de la identidad sugiere que la identidad es performativa, moldeada por el entorno y las elecciones en lugar de una esencia interna, difuminando la línea entre el bien y el mal, ya que cada persona debe enfrentar su sombra interna, lo que finalmente sugiere que la venganza y la redención son dos caras de la misma moneda.

Las caras intercambiables representan las sombras engañosas que ocultan verdades más profundas; el viaje de los personajes obliga a la gente a reflexionar sobre la autenticidad y la apariencia, destacando cómo los roles sociales, el trauma personal y la ambición pueden aprisionar el alma.

Todos los roles impuestos por las normas son una jaula que doma la voluntad humana. Sin embargo, proporcionan estabilidad para el funcionamiento de la sociedad. El proceso en el que la voluntad se libera de las ataduras, provoca caos y luego restablece la estabilidad es solo cuestión de tiempo.

Herramientas: Crisis de identidad en el campo de las criptomonedas

Empiezo a creer que la tecnología es la matriz en la que se desarrolla la sociedad. La tecnología ha creado un entorno mayormente invisible, una red, similar a un teatro que tiene sus propias reglas físicas y reglas más abstractas.

Mi primer contacto con el campo de las criptomonedas fue en 2016 al leer el libro blanco de Ethereum. Para mí, fue una transformación fundamental sobre cómo la sociedad humana se gobierna a sí misma. Más tarde, leí las reflexiones de Nick Szabo sobre la escalabilidad social, que resumieron de manera integral mis pensamientos dispersos.

En la discusión de hoy, la blockchain se simplifica como una solución de base de datos, mientras que la minimización de la confianza se considera una ideología. Todos están persiguiendo el dinero, pero en este caso, el dinero ha llevado a un callejón sin salida. Estamos erosionando lentamente la demanda de minimización de la confianza, primero por el rendimiento, luego por los casos de uso, y finalmente para satisfacer cualquier disposición de compra de gobiernos y empresas.

Si las criptomonedas fueran un personaje de película, sería la historia de un narcotraficante tecnológicamente anarquista que pasó por una carrera de corredor de bolsa en Wall Street consumiendo cocaína, se convirtió en fundador tecnológico y finalmente se convirtió en miembro de la junta de JPMorgan, pasando el verano en los Hamptons.

Las dos principales memes en el ámbito de las criptomonedas resumen este sentimiento. El primero es “creer en algo”, que esencialmente refleja que las criptomonedas no pueden tener una perspectiva clara sobre los objetivos que desean alcanzar. “Algo” debería entenderse como “nada”. El precio es lo único que importa.

El segundo meme *“El pragmatismo por encima de todo”**. Cadena centralizada, único ordenante, optimización del rendimiento, cumplimiento normativo, etc. El pragmatismo está erosionando lentamente el verdadero punto de venta único de las criptomonedas——minimización de la confianza, logrando así escalabilidad social. En otras palabras, se trata de reducir la dependencia de terceros de confianza.

Esta revolución parece estar realmente devorando a sus hijos. Los primeros revolucionarios se han vuelto demasiado ricos y no tienen tiempo para preocuparse, hoy en día nos recuerdan a los banqueros contra los que una vez se rebelaron. El tema de 2021 trataba sobre la futura trayectoria financiera alternativa de Francia, mientras que el tema de 2025 se ha convertido en empaquetar máquinas que minimizan la confianza como herramientas que maximizan la confianza, y buscar a alguien dispuesto a pagar por un montón de cheques sin fondos.

De hecho, todo esto es un juego de compensaciones. Una persona no puede convertirse en fundamentalista de la descentralización, porque eso no es realista y casi imposible de comercializar. Cuando el péndulo se inclina demasiado hacia la centralización, la gente debería darse cuenta de que todo el significado se ha desvanecido, y que estamos vendiendo una nulidad financiera. En otras palabras, la financiarización de la finanza. Beneficios por el simple hecho de obtener beneficios.

Esta criptomoneda se califica como una herramienta de especulación, un método de hiperfinanciarización. Pero la criptomoneda no es solo una herramienta, entenderla así es un gran malentendido. La criptomoneda es un entorno.

Volviendo al primer párrafo de esta sección, la matriz representada en la sociedad ya ha sido alterada, no hay camino de regreso.

Entorno: teatro electrónico

Las criptomonedas inevitablemente devorarán todo lo que pensamos que las hace existir. No es una herramienta - “una acción en la cadena”. Es completamente, absolutamente un nuevo entorno. Es una extensión y transformación del mercado, es nuestro entorno invisible en el que participamos. Citaré la perspectiva de McLuhan para explicar esto:

“La interacción entre el viejo y el nuevo entorno ha creado muchos problemas y confusiones. El principal obstáculo para entender claramente el efecto de los nuevos medios es que estamos profundamente acostumbrados a ver todos los fenómenos desde una perspectiva fija.”

McLuhan ya predecía en la década de 1960 que la tecnología de impresión creó al público, mientras que la tecnología electrónica creó a las masas. Sabía que el entorno invisible estaba cambiando y que la sociedad cambiaría en consecuencia, pero señaló que la cultura oficial está tratando de obligar a los nuevos medios a hacer el trabajo de los viejos medios.

No podemos esperar que aquellos individuos y entidades de poder cuya existencia depende del funcionamiento cómodo de los antiguos procesos, puedan ver la esencia del nuevo entorno o entender su naturaleza.

“Poetas, artistas, detectives: aquellos que pueden agudizar nuestra percepción suelen ser antisociales; rara vez ‘se adaptan bien’ y no pueden seguir la corriente. A menudo existe una extraña conexión entre las personas de tipo antisocial, es decir, tienen la capacidad de ver la verdadera naturaleza del entorno. Esta necesidad de interactuar, utilizando algún tipo de poder antisoacial para contrarrestar el entorno, se refleja en el famoso cuento “El traje nuevo del emperador”. Los ministros que ‘se adaptan bien’, debido a sus intereses creados, ven al emperador vestido de forma espléndida. Y ese niño ‘antisocial’, que no se adapta al antiguo entorno, ve claramente que el emperador ‘no lleva nada puesto’. El nuevo entorno es claramente visible para él.

Por lo tanto, las criptomonedas se encuentran atrapadas en un intento consciente y vano de integración, mientras que inconscientemente han dado lugar a un nuevo mundo al que las personas están eligiendo entrar lenta pero seguramente. Mientras toda la industria está ocupada financiando máquinas que cumplen con el antiguo orden, unos pocos usuarios están expresando silenciosamente su disidencia, viviendo según las reglas de los nuevos medios.

“Los jóvenes entienden instintivamente el entorno actual — teatro electrónico. Viven en un mito y en profundidad. Esta es la razón de la enorme brecha entre generaciones. La guerra, la revolución, las insurrecciones civiles, son interfaces en el nuevo entorno creado por los medios de información electrónica.”

La verdadera adopción de las criptomonedas no proviene de la optimización. Proviene del deseo de participar. Cualquiera puede convertirse en banquero, y también podemos debatir sobre los límites que distinguen a los bancos de los proyectos fraudulentos, y a los banqueros de los desarrolladores fraudulentos.

En el campo de Internet, especialmente en las criptomonedas, el proceso educativo ha pasado de “empaquetar” a “descubrir”**. La guía ya no es importante; los manuales han quedado obsoletos. McLuhan sugiere que las personas rechazan los objetivos y desean desempeñar un papel. Anhelan el sentido de participación. Si esto ya se estableció en la década de 1960, hoy en día es aún más cierto.

“Nuestra tecnología nos obliga a vivir de una manera mítica, pero seguimos pensando de manera fragmentada, en un solo nivel, separado. El mito significa situarse en la audiencia, situarse en el entorno……”

La verdad sobre el cambio de cara (Face/On)

En el espíritu de “Cambio de cara”, las criptomonedas se enfrentan a una crisis de identidad. Un entorno de mínima confianza que realmente mejora la escalabilidad social está siendo desafiado por el pragmatismo o el comportamiento de precios generalizado, que lo degrada a una mera herramienta financiera.

Así como Sean Archer y Castor Troy se vieron obligados a vivir en los mundos del otro, los pioneros de las criptomonedas ahora están luchando contra el sistema que intentan desestabilizar, adoptando a menudo una tendencia hacia la centralización y la maximización de la confianza, lo que precisamente les roba su verdadera esencia y propuesta única.

Esta tensión entre las criptomonedas como un entorno y como una herramienta refleja el tema central de la película: la autenticidad y la apariencia, así como la difuminada línea entre revolución y asimilación. Esta es la “sombra engañosa” que oculta la verdad más profunda de las criptomonedas, tal como los rostros intercambiados en “Cara a cara” ocultan sus verdaderas identidades.

Sin embargo, como describe McLuhan, el “drama electrónico” de las criptomonedas **continúa desarrollándose más allá de los intentos de forzarlas a encajar en viejos paradigmas. Mientras la cultura oficial (incluida gran parte de la propia industria de criptomonedas) esfuerza a los nuevos medios a hacer el trabajo de los viejos medios, un pequeño número de usuarios está **inconscientemente y en silencio expresando su desacuerdo, eligiendo entrar en un nuevo mundo basado en reglas diferentes.

Estas personas son esos “niños traviesos antisociales”, que no están acostumbrados al viejo entorno y pueden haber ya notado que el emperador “no lleva nada puesto”**. Representan la participación y el compromiso que impulsan la verdadera adopción de las criptomonedas, rechazando la mera optimización y eligiendo en su lugar una nueva interacción mítica con el universo de Internet disponible para las personas.

Al final, la elección de las criptomonedas, al igual que la elección de Archer y Troy, se trata de enfrentar la realidad y abrazar su poder transformador. Se trata de entender que las criptomonedas no son solo “acciones en la cadena” o soluciones de bases de datos, sino un cambio fundamental en la estructura social.

Un entorno completamente nuevo para sobrevivir, pensar, crear y participar.