Autor: Matti Fonte: Wrong A Lot Tradução: Shan Opa, Jinse Caijing
“Os grandes avanços da civilização são alcançados quase sempre no processo de subversão das sociedades em que ocorrem.”
—— A.N. Whitehead
Mudança de rosto
“Face/Off” é um filme clássico da década de 90, que conta a história do agente do FBI Sean Archer que se submete a uma cirurgia experimental de troca de rosto, assumindo a identidade do infame criminoso Castor Troy para impedir uma conspiração terrorista. No entanto, quando Castor acorda e assume a identidade de Archer, um jogo de gato e rato de alto risco se desenrola. Todos estão presos nos corpos uns dos outros, enquanto lutam para recuperar suas vidas, tendo que navegar na vida do adversário.
Quando Sean Archer e Castor Troy trocam rostos e, consequentemente, trocam vidas, eles representam concretamente o dilema existencial de se tornar o “outro”. Archer luta na liberdade caótica trazida pelos crimes de Troy, enquanto Troy se deleita na aparente ordem da vida familiar de Archer.
Essa inversão de identidade sugere que a identidade é performática, moldada pelo ambiente e pelas escolhas, em vez de por uma essência interna, borrando a linha entre o bem e o mal, pois todos têm que confrontar suas sombras interiores, implicando, no final, que vingança e redenção são as duas faces da mesma moeda.
As faces intercambiáveis representam as sombras enganosas que encobrem verdades mais profundas; a jornada dos personagens força as pessoas a refletir sobre autenticidade e aparência, destacando como papéis sociais, traumas pessoais e ambição aprisionam a alma.
Todos os papéis impostos pela norma são gaiolas que domesticam a vontade humana. No entanto, eles fornecem estabilidade para o funcionamento da sociedade. O processo em que a vontade se liberta das amarras, provoca caos e depois restabelece a estabilidade é apenas uma questão de tempo.
Ferramentas: Crise de Identidade no Setor Cripto
Comecei a acreditar que a tecnologia é a matriz da sociedade. A tecnologia criou um ambiente em grande parte invisível, uma rede, como um teatro que possui suas próprias regras físicas e regras mais abstratas.
O meu primeiro contato com o campo das criptomoedas foi em 2016, ao ler o white paper do Ethereum. Para mim, isso representou uma mudança fundamental na forma como a sociedade humana se governa. Mais tarde, li as reflexões de Nick Szabo sobre escalabilidade social, que resumiram de forma abrangente as minhas ideias dispersas.
Na discussão de hoje, a blockchain foi simplificada como uma solução de banco de dados, enquanto a minimização da confiança é vista como uma ideologia. Todos estão atrás do dinheiro, mas, neste caso, o dinheiro levou a um beco sem saída. Estamos lentamente erodindo a exigência de minimização da confiança, primeiro por causa do desempenho, depois por causa dos casos de uso, e finalmente para acomodar qualquer vontade de compra de governos e empresas.
Se a criptomoeda fosse um personagem de filme, seria a história de um traficante anarquista de tecnologia que passou por uma carreira como trader de Wall Street consumindo cocaína, tornou-se um fundador de tecnologia e, por fim, um membro do conselho do JPMorgan, passando o verão em Hampton.
As duas principais memes do atual campo das criptomoedas resumem este sentimento. A primeira é “acreditar em algo”, que reflete essencialmente que as criptomoedas não conseguem ter uma perspectiva clara sobre os objetivos que desejam alcançar. “Algo” deve ser entendido como “nada”. O preço é a única coisa que importa.
O segundo meme *“Pragmatismo em primeiro lugar”**. Cadeias centralizadas, um único ordenado, otimização de desempenho, conformidade com a censura, etc. O pragmatismo está lentamente corroendo o verdadeiro diferencial das criptomoedas — minimização da confiança, permitindo a escalabilidade social. Em outras palavras, é reduzir a dependência de terceiros confiáveis.
Esta revolução parece realmente estar a consumir os seus filhos. Os primeiros revolucionários tornaram-se demasiado ricos e distraídos, e agora lembram-nos dos banqueiros contra os quais outrora se revoltaram. O tema de 2021 era sobre a futura trajetória financeira alternativa da França, enquanto o tema de 2025 mudou para transformar máquinas de minimização da confiança em ferramentas de maximização da confiança, e procurar alguém disposto a pagar por um monte de cheques sem cobertura.
De fato, tudo isso é um jogo de equilíbrio. Uma pessoa não pode se tornar um fundamentalista da descentralização, pois isso não é prático e quase impossível de comercializar. Quando o pêndulo se inclina demais para a centralização, as pessoas devem perceber que todo o significado desapareceu, e estamos vendendo uma vazio financeiro. Em outras palavras, a financeirização da finança. Lucro por lucro.
Esta criptomoeda é qualificada como uma ferramenta à espera de valorização, um meio superfinanceirizado. Mas a criptomoeda não é apenas uma ferramenta, entendê-la dessa forma é um grande equívoco. A criptomoeda é um ambiente.
Voltando ao primeiro parágrafo desta seção, a matriz da sociedade já foi alterada, não há como voltar atrás.
Ambiente: Teatro Eletrônico
As criptomoedas inevitavelmente consumirão tudo o que pensamos que as faz existir. Não é uma ferramenta — “uma ação na cadeia”. É completamente, absolutamente um novo ambiente. É uma extensão e transformação do mercado, é um ambiente invisível no qual participamos. Vou citar a perspectiva de McLuhan para explicar isso:
“A interação entre o novo e o antigo ambiente gerou muitos problemas e confusões. Um dos principais obstáculos para compreender claramente os efeitos da nova mídia é o fato de estarmos profundamente acostumados a olhar todos os fenômenos a partir de uma perspectiva fixa.”
McLuhan previu já na década de 1960 que a tecnologia de impressão criou o público, enquanto a tecnologia eletrônica criou as massas. Ele sabia que o ambiente invisível estava mudando e que a sociedade mudaria também, mas apontou que a cultura oficial estava tentando forçar os novos meios a fazer o trabalho dos velhos meios.
Não podemos esperar que aqueles cujas vidas dependem do funcionamento confortável dos velhos processos consigam perceber a essência do novo ambiente ou compreender sua natureza.
"Poetas, artistas, detetives - qualquer um que possa aguçar a nossa percepção tende a ser antisocial; eles raramente 'se adaptam bem' e não conseguem seguir a corrente. Entre os tipos antisociais, existe frequentemente uma ligação peculiar, ou seja, eles têm a capacidade de ver a verdadeira face do ambiente.
Esta necessidade de interagir, utilizando uma força antissocial para combater as exigências do ambiente, é refletida na famosa história “As Novas Roupas do Rei”. Os ministros que estão 'bem adaptados', devido aos seus interesses adquiridos, veem o rei vestido de forma esplêndida. E aquele 'antissocial', a criança travessa que não se adapta ao ambiente antigo, vê claramente que o rei 'não está vestido'. O novo ambiente é claramente visível para ele.
Assim, as criptomoedas se veem mergulhadas em uma tentativa consciente e fútil de integração, enquanto inconscientemente, já deram origem a um novo mundo que as pessoas estão escolhendo entrar lenta, mas seguramente. Enquanto toda a indústria se ocupa em financiar máquinas que obedecem à velha ordem, um pequeno número de usuários expressa silenciosamente a dissidência, vivendo de acordo com as regras da nova mídia.
“Os jovens compreendem instintivamente o ambiente atual - drama eletrônico. Eles vivem em mitos e profundidade. Essa é a razão da enorme lacuna entre gerações. A guerra, a revolução, as revoltas civis, são todas interfaces no novo ambiente criado pelos meios de comunicação de informação eletrônica.”
A verdadeira adoção de criptomoedas não vem da otimização. Ela surge do desejo de participar. Qualquer pessoa pode se tornar um banqueiro, e também podemos discutir a linha que separa os bancos de projetos fraudulentos, banqueiros de desenvolvedores fraudulentos.
No campo da Internet, especialmente nas criptomoedas, o processo educativo passou de “embalar” para “descobrir” **. A orientação já não é importante; os manuais tornaram-se obsoletos. McLuhan sugeriu que as pessoas rejeitam objetivos e desejam assumir papéis. Elas anseiam por um senso de participação. Se isso já era verdade na década de 1960, é ainda mais relevante hoje.
“A nossa tecnologia obriga-nos a viver de forma mítica, mas continuamos a pensar de forma fragmentada, num único nível separado. Mito significa colocar-se como espectador, colocar-se no ambiente…”
A verdade sobre a mudança de rosto (Face/On)
Na esteira do espírito de “Mudança de Rostos”, as criptomoedas estão enfrentando uma crise de identidade. Um verdadeiro ambiente de minimização de confiança que realmente possui escalabilidade social está sendo desafiado pelo pragmatismo ou comportamento de preços generalizados, que o relega a um mero instrumento financeiro.
Assim como Sean Archer e Castor Troy foram forçados a viver no mundo um do outro, os pioneiros das criptomoedas agora estão lutando contra o sistema que tentam derrubar, frequentemente adotando uma tendência de centralização e maximização da confiança, o que exatamente os priva de sua verdadeira essência e proposta de valor única.
A tensão entre a criptomoeda como um ambiente e como uma ferramenta reflete o tema central do filme: realidade e aparência, assim como a difusa linha entre revolução e assimilação. Esta é a “sombra enganosa” que encobre a verdade mais profunda da criptomoeda, assim como os rostos trocados em “Face/Off” ocultam a verdadeira identidade por trás deles.
No entanto, como descrito por McLuhan, o “drama eletrônico” das criptomoedas **continua a se desenrolar além das tentativas de forçá-las a se encaixar em velhos paradigmas. Enquanto a cultura oficial (incluindo uma grande parte da própria indústria de criptomoedas) se esforça para fazer com que os novos meios de comunicação realizem o trabalho dos antigos, um pequeno número de usuários está **inconscientemente e silenciosamente expressando objeção, optando por entrar em um novo mundo baseado em regras diferentes.
Essas pessoas são aqueles “garotos travessos antissociais”, que não se acostumam com o antigo ambiente e podem já ter percebido que o imperador “não está vestindo nada”. Eles representam a participação e o envolvimento que impulsionam a verdadeira adoção de criptomoedas, rejeitando a mera otimização e optando por uma nova interação mítica com o universo da internet disponível para as pessoas.
No final, a escolha das criptomoedas, assim como a escolha de Archer e Troia, é sobre enfrentar a realidade e abraçar seu poder transformador. Trata-se de entender que as criptomoedas não são apenas “ações na cadeia” ou soluções de banco de dados, mas sim uma mudança fundamental na matriz social.
Um ambiente totalmente novo de sobrevivência, pensamento, criação e participação.
