Pourquoi Han Xin, après être rentré dans sa ville natale en portant ses riches vêtements, a-t-il remercié la fille de la mère qui lui avait offert un repas, alors qu'il était très avare envers le chef de la taverne de Nanchang qui l'avait hébergé et nourri pendant plusieurs mois, ne lui donnant qu'une centaine de pièces d'argent tout en le raillant : « Monsieur, je suis un homme vil, mais par vertu, je ne peux pas » ? En termes d'aide concrète, le chef de la taverne de Nanchang a fourni bien plus que la mère qui lui a offert un repas, ce qui n'est pas une question de caractère de Han Xin, car Liu Bang a également eu des situations similaires.

Liu Bang, dans sa jeunesse, emmenait souvent ses amis chez son grand frère Liu Bo pour manger gratuitement, et même après la mort de Liu Bo, il continuait à y aller. La belle-sœur, pour indiquer qu'elle ne voulait pas l'accueillir, utilisait une casserole brûlée pour le repousser, ce qui a laissé Liu Bang une vie entière de rancune. Lorsqu'il est devenu empereur, il a récompensé tous les proches de la famille Liu, mais il n'a pas pris soin du seul fils de son grand frère, et ce n'est qu'après la demande de Liu Taigong qu'il lui a donné un titre humiliant.
Wu Song, après avoir frappé quelqu'un, s'est réfugié chez Zhai Jin. Zhai Jin l'a sauvé du feu et de l'eau, lui permettant de manger et de dormir gratuitement pendant un an, mais Wu Song n'a pas du tout été reconnaissant, et il provoquait souvent des ennuis, buvait et frappait les gens.
Apparentement, Han Xin, Liu Bang et Wu Song semblent ne faire aucune distinction entre amitié et rancune, rendant le bien pour le mal, mais en réalité, ils sont des héros dans l'histoire et la littérature. La capacité de Han Xin à pardonner un voyou, la réutilisation par Liu Bang de l'ennemi juré Yong Chi, et la bravoure de Wu Song à frapper le Dieu de la porte de Jiang après avoir été aidé, illustrent tous leur loyauté et leur grandeur d'âme.
Leur attitude rigoureuse envers ceux qui leur ont rendu de grands services provient de la réflexion humaine sur « la gratitude pour un grain de riz, la haine pour un grain de millet ». Dans la réalité, ce n'est pas la quantité d'efforts fournis qui détermine la récompense, mais un excès d'efforts non persévérés peut être nuisible. Lorsqu'une personne s'habitue à la bonté des autres, elle peut considérer leur dévouement comme allant de soi. Si la gratitude est interrompue, la personne bénéficiaire, en raison d'un décalage psychologique, peut rendre le mal pour le bien.
Les exemples de Han Xin, Liu Bang et Wu Song sont tous ainsi : ils ne se souviennent que des petites méchancetés de l'autre, oubliant leurs grandes bontés antérieures.
Dans les relations humaines, il y a une certaine subtilité dans l'offrande et la réception de la gratitude. Les histoires d'amitié transmises jusqu'à aujourd'hui reposent sur l'attention, le respect et l'importance que l'offreur accorde au bénéficiaire, et non sur la quantité de biens matériels. Lorsqu'une personne se sent concernée et respectée, même en lui offrant un simple bol de riz, elle s'en souviendra ; si elle ne se sent pas ainsi, même en aidant à perte de tout, elle pourrait ne pas rendre la pareille ou même en vouloir.
Donc, pour que les autres ressentent votre bonté, il ne faut pas donner aveuglément, mais utiliser des techniques.