Aset Kripto "identifikasi berubah wajah"

Penulis: Matti Sumber: Wrong A Lot Terjemahan: Shan Oppa, Jinse Cai Jing

“Kemajuan besar peradaban selalu dicapai dalam proses yang hampir membalikkan masyarakat di mana ia terjadi.” —— A.N. Whitehead

Mengubah Wajah

“Face/Off” adalah film klasik tahun 90-an yang menceritakan tentang agen FBI Sean Archer** yang menjalani operasi penggantian wajah eksperimental, menyamar sebagai penjahat terkenal** Castor Troy untuk menghentikan sebuah konspirasi teroris. Namun, ketika Castor terbangun dan menyamar sebagai identitas Archer, sebuah permainan kucing dan tikus berisiko tinggi pun dimulai. Setiap orang terjebak dalam tubuh satu sama lain, berjuang untuk mendapatkan kembali kehidupan mereka sambil terpaksa berinteraksi dalam kehidupan lawan.

Ketika Sean Archer dan Castor Troy bertukar wajah, dan dengan itu bertukar kehidupan, mereka secara konkret mencerminkan dilema eksistensial menjadi “yang lain”. Archer berjuang di tengah kebebasan kacau yang dihasilkan dari kejahatan Troy, sementara Troy terpesona oleh penampilan teratur kehidupan keluarga Archer.

Pembaruan identitas ini menunjukkan bahwa identitas bersifat performatif, dibentuk oleh lingkungan dan pilihan, bukan oleh esensi internal, yang memburamkan batas antara baik dan jahat, karena setiap orang harus menghadapi bayangan diri mereka yang terdalam, dan pada akhirnya menunjukkan bahwa balas dendam dan penebusan adalah dua sisi dari koin yang sama.

Wajah yang saling bertukar mewakili bayangan menipu yang menutupi kebenaran yang lebih dalam; perjalanan karakter memaksa orang untuk merenungkan keterusterangan dan penampilan, menyoroti bagaimana peran sosial, trauma pribadi, dan ambisi mengikat jiwa.

Semua peran yang dipaksakan oleh norma adalah penjara yang menundukkan kehendak manusia. Namun, mereka memberikan stabilitas untuk operasi masyarakat. Proses di mana kehendak melepaskan diri dari belenggu, memicu kekacauan, dan kemudian membangun kembali stabilitas hanyalah masalah waktu.

Alat: Krisis Identitas di Bidang Kripto

Saya mulai percaya bahwa teknologi adalah matriks yang dipentaskan oleh masyarakat. Teknologi menciptakan sebuah lingkungan yang sebagian besar tidak terlihat, sebuah jaringan, seperti sebuah teater yang memiliki aturan fisiknya sendiri dan aturan yang lebih abstrak.

Pertama kali saya terlibat dalam bidang kripto adalah pada tahun 2016 ketika membaca Whitepaper Ethereum. Bagi saya, ini adalah perubahan mendasar tentang bagaimana masyarakat manusia mengatur dirinya sendiri. Kemudian saya membaca pemikiran Nick Szabo tentang skala sosial, yang secara komprehensif merangkum pemikiran saya yang terpisah-pisah.

Dalam argumen hari ini, blockchain disederhanakan menjadi solusi basis data dan minim kepercayaan dianggap sebagai sebuah ideologi. Setiap orang mengejar uang, tetapi dalam kasus ini, uang mengarah pada jalan buntu. Kita perlahan-lahan mengikis tuntutan untuk minim kepercayaan, pertama untuk kinerja, kemudian untuk kasus penggunaan, dan akhirnya untuk memenuhi keinginan pembelian pemerintah dan perusahaan.

Jika cryptocurrency adalah karakter dalam sebuah film, maka itu akan menjadi cerita tentang seorang bandar narkoba yang anarkis secara teknis, yang menjalani karir sebagai trader Wall Street yang mengonsumsi kokain, berubah menjadi pendiri teknologi, dan akhirnya menjadi anggota dewan JPMorgan, menghabiskan musim panas di Hamptons.

Dua meme utama di bidang kripto saat ini merangkum suasana ini. Yang pertama adalah “percaya pada sesuatu”, yang pada dasarnya mencerminkan bahwa cryptocurrency tidak dapat memiliki pandangan yang jelas mengenai tujuan yang ingin dicapainya. “Sesuatu” harus dipahami sebagai “tidak ada apa-apa”. Harga adalah satu-satunya yang penting.

Meme kedua *“Pragmatism is supreme”**. Rantai terpusat, penyorter tunggal, optimasi kinerja, kepatuhan terhadap sensor, dan lain-lain. Pragmatism perlahan-lahan menggerogoti titik penjualan unik sebenarnya dari cryptocurrency — minimalisasi kepercayaan, untuk mencapai **skala sosial. Dengan kata lain, itu adalah mengurangi ketergantungan pada pihak ketiga yang tepercaya.

Revolusi ini tampaknya benar-benar sedang menelan anak-anaknya. Para revolusioner awal menjadi terlalu kaya dan tidak memiliki waktu untuk peduli, kini mereka mengingatkan pada bankir yang pernah mereka lawan. Tema tahun 2021 adalah tentang jalur keuangan alternatif masa depan Prancis, sedangkan tema tahun 2025 berubah menjadi mengemas mesin yang meminimalkan kepercayaan menjadi alat yang memaksimalkan kepercayaan, dan mencari seseorang yang bersedia membayar untuk sekumpulan cek kosong.

Memang, semua ini adalah permainan keseimbangan. Seseorang tidak dapat menjadi dogmatisme desentralisasi, karena itu tidak realistis dan hampir tidak mungkin untuk dikomersialkan. Ketika pendulum terlalu condong ke arah sentralisasi, orang harus menyadari bahwa seluruh makna telah menghilang, dan kita sedang menjual kekosongan finansial. Dengan kata lain, finansialisasi finansial. Mencari keuntungan demi keuntungan.

Mata uang kripto ini didefinisikan sebagai sebuah alat yang menunggu untuk dijual, sebuah cara yang sangat terfinansialisasi. Namun, mata uang kripto bukan hanya sebuah alat, pemahaman seperti ini adalah kesalahpahaman yang besar. Mata uang kripto adalah sebuah lingkungan.

Kembali ke paragraf pertama bagian ini, matriks yang dimainkan oleh masyarakat telah berubah, tidak ada jalan kembali.

Lingkungan: Teater Elektronik

Kryptocurrency akan tidak terhindarkan menghabiskan segala sesuatu yang kita anggap membuatnya ada. Ini bukanlah sebuah alat—“sebuah saham di atas rantai”. Ini sepenuhnya, mutlak adalah lingkungan baru yang sama sekali. Ini adalah perpanjangan dan transformasi pasar, adalah lingkungan tak terlihat yang kita ambil bagian di dalamnya. Saya akan mengutip pandangan McLuhan untuk menjelaskan hal ini:

“Interaksi antara lingkungan lama dan baru menciptakan banyak masalah dan kekacauan. Hambatan utama untuk memahami efek media baru dengan jelas adalah kebiasaan mendalam kita untuk melihat semua fenomena dari sudut pandang yang tetap.”

McLuhan sudah meramalkan pada tahun 1960-an bahwa teknologi percetakan menciptakan publik, sementara teknologi elektronik menciptakan massa. Dia tahu bahwa lingkungan yang tak terlihat sedang berubah, dan masyarakat juga akan berubah bersamanya, tetapi dia menunjukkan bahwa budaya resmi berusaha keras untuk memaksa media baru melakukan pekerjaan media lama.

Kita tidak bisa mengharapkan individu dan lembaga kekuasaan yang keberadaannya bergantung pada proses lama yang berjalan dengan nyaman, untuk dapat melihat esensi lingkungan baru atau memahami sifatnya.

“Penyair, seniman, detektif — siapa pun yang dapat mengasah kemampuan persepsi kita, seringkali adalah antisosial; mereka jarang 'beradaptasi dengan baik', tidak dapat mengikuti arus. Ada hubungan aneh yang sering terjadi di antara orang-orang dengan tipe antisosial, yaitu mereka memiliki kemampuan untuk melihat wajah nyata lingkungan.” Kebutuhan untuk berinteraksi dengan kekuatan anti-sosial tertentu untuk melawan lingkungan tercermin dalam cerita terkenal “Pakaian Baru Sang Raja”. Para menteri yang ‘beradaptasi dengan baik’, karena memiliki kepentingan yang sudah ada, melihat raja mengenakan pakaian yang megah. Sedangkan anak nakal yang ‘anti-sosial’ dan tidak terbiasa dengan lingkungan lama, dengan jelas melihat bahwa raja ‘tidak mengenakan apa-apa’. Lingkungan baru sangat jelas baginya.

Oleh karena itu, cryptocurrency menemukan dirinya terjebak dalam upaya penggabungan yang sadar dan sia-sia, sementara tanpa disadari, ia telah melahirkan sebuah dunia baru yang secara perlahan tetapi pasti dipilih oleh orang-orang untuk masuk. Ketika seluruh industri sibuk membiayai mesin yang mematuhi tatanan lama, sejumlah kecil pengguna diam-diam mengungkapkan keberatan, hidup sesuai dengan aturan media baru.

“Anak muda secara naluriah memahami lingkungan saat ini—drama elektronik. Mereka hidup di dalam mitos dan kedalaman. Inilah sebabnya mengapa ada kesenjangan besar antar generasi. Perang, revolusi, pemberontakan sipil, semuanya adalah antarmuka dalam lingkungan baru yang diciptakan oleh media informasi elektronik.”

Adopsi nyata cryptocurrency tidak berasal dari optimasi. Itu berasal dari keinginan untuk berpartisipasi. Siapa pun bisa menjadi banker, dan kita juga bisa berdebat tentang batasan yang membedakan bank dari proyek yang melarikan diri, banker dari pengembang yang melarikan diri.

Di bidang internet, terutama cryptocurrency, proses pendidikan telah beralih dari “mengemas” ke “penemuan” . Panduan tidak lagi penting; buku manual sudah tidak berlaku. McLuhan menyiratkan bahwa orang menolak tujuan, dan haus untuk memainkan peran. Mereka menginginkan rasa keterlibatan. Jika ini sudah berlaku pada tahun 1960-an, maka hal ini lebih relevan lagi hari ini.

“Teknologi kami memaksa kami untuk hidup dengan cara yang mitologis, tetapi kami masih berpikir secara terfragmentasi, pada satu tingkat yang terpisah. Mitos berarti menempatkan diri kita di dalam penonton, di dalam lingkungan…”

Kebenaran di Balik Perubahan Wajah (Face/On)

Dengan semangat “Mengubah Wajah”, cryptocurrency menghadapi krisis identitasnya sendiri. Lingkungan minimal kepercayaan yang benar-benar memiliki kemampuan untuk meningkatkan skalabilitas sosial sedang menghadapi tantangan umum dari pragmatisme atau perilaku harga, yang merendahkannya menjadi alat keuangan semata.

Sama seperti Sean Archer dan Castor Troy yang terpaksa hidup di dunia satu sama lain, para pelopor cryptocurrency kini berjuang melawan sistem yang mereka coba ubah, sering kali mengadopsi kecenderungan terpusat dan maksimalisasi kepercayaan, yang justru merampas esensi dan nilai jual unik mereka.

Tensi antara cryptocurrency sebagai sebuah lingkungan dan sebagai alat mencerminkan tema inti film: kebenaran dan citra, serta batasan samar antara revolusi dan asimilasi. Inilah “bayangan menipu” yang menutupi kebenaran yang lebih dalam dari cryptocurrency, sama seperti wajah yang saling bertukar dalam film “Face/Off” yang menutupi identitas nyata di baliknya.

Namun, seperti yang dijelaskan oleh McLuhan, “drama elektronik” dari cryptocurrency **terus berkembang di luar upaya untuk memaksakan mereka ke dalam paradigma lama. Saat budaya resmi (termasuk sebagian besar dari industri cryptocurrency itu sendiri) berusaha membuat media baru melakukan pekerjaan media lama, sejumlah kecil pengguna **secara tidak sadar dan diam-diam menyatakan ketidaksetujuan, memilih untuk memasuki dunia baru yang dibangun di atas aturan yang berbeda.

Orang-orang ini adalah “anak nakal antisosial”, mereka tidak terbiasa dengan lingkungan lama, mungkin sudah menyadari bahwa kaisar “tidak mengenakan apa-apa”**. Mereka mewakili partisipasi dan keterlibatan yang mendorong adopsi nyata cryptocurrency, mereka menolak hanya optimasi, dan memilih interaksi mitos baru dengan alam semesta internet yang dapat diakses orang.

Akhirnya, pilihan cryptocurrency, seperti pilihan Archer dan Troy, adalah tentang menghadapi kenyataan dan merangkul kekuatan transformasinya. Ini berkaitan dengan pemahaman bahwa cryptocurrency bukan hanya “saham di atas rantai” atau solusi basis data, tetapi merupakan perubahan mendasar pada struktur sosial.

Sebuah lingkungan baru untuk bertahan hidup, berpikir, menciptakan, dan berpartisipasi.