Voici le processus standard du « voleur devenu gentleman ». Dans ce monde de la gloire et de l’argent, personne ne commence avec une première fortune totalement propre. Si tu veux devenir saint, tu ne gagneras pas d’argent ; si tu veux faire beaucoup d’argent, tu dois d’abord verrouiller ta conscience dans un coffre-fort au moment crucial. Marx l’a dit il y a longtemps : le capital, lorsqu’il arrive dans le monde, chaque pore de son corps suinte du sang et des choses sales. Mais ce qui est merveilleux, c’est cette étape de « sortir du lot ». Lorsque tu tiens une fortune de plusieurs milliards, les actes de vol habile et de brutalité passés deviennent instantanément des « décisions tranchantes » et de « sagesse commerciale » dans ta biographie. Prendre une petite partie de cette somme pour faire de la charité, ce n’est pas du tout une coupe de chair, c’est le « pot-de-vin » payé à la société, c’est le « chiffon » pour acheter un ticket d’entrée dans la haute société. Tu as volé 100 milliards avec des moyens sanglants, puis tu sors un milliard pour construire une école, établir un fonds, aider les orphelins. Et le résultat ? Le public oublie instantanément. Ils oublient comment tu as forcé tes concurrents à l’impasse, ils ne se souviennent que de ton visage bienveillant lors de la coupure du ruban. Abandonner la hache de guerre, devenir Bouddha sur place. C’était à l’origine la compassion bouddhiste, mais maintenant c’est devenu l’affaire de « blanchiment » la plus rentable pour les riches.