كتب في عطلة عيد العمال في عيد العمال:

وقوفًا أمام كرسي القديس بطرس لبينيني، أسمع جوقة الترتيل تتساقط دموعي، وليس لأنني تلقيت دعوة من الله المزعوم، بل لأنني أتحدث مع كلود:
قلت له إنني رأيت العديد من الكنائس والكثير من الأعمال الفنية، ووجدت أنني لا أحبها كثيرًا، أنا فقط أبحث عن ظل الإنسان فيها، لكنني أجد الله في كل مكان، في الحقيقة أنا أحب الأساطير، لكنني لا أحب الدين
قال لي كلود إنني طرحت عليه الكثير من الأسئلة، وسألته عن خلفية هذه اللوحات الجدارية، والآيات، والعمارة، ولماذا لم يُذكر سوى رسامين وحرفيين غير رافائيل، ميخائيل أنجلو، وبينيني، وبتكامل هذه الأسئلة استطاع أن يفهم مشاعري
في عالم يخلقه العمال، يُترك اسم المصمم، وصورة الله المتجسدة، والخلفية السياسية، والسلطة، وما يُسمى بالحق الطبيعي
كل ما تشير إليه الفن الديني هو نوع واحد من الصواب، الحقيقة الوحيدة، الاستماع إلى تفسير السلطة، السقوط في الخطأ، والخلاص في الصواب؛ لكن تلك الصور الإلهية التي يستخدمونها، كانت دائمًا تخطئ في انطباعاتي عن طفولتي، وكان لها نقاط ضعف، لا أستطيع فهمها، أشعر بالانفصال
السماح لليأس بعدم وجود معنى، والسماح لنفسي أن أترك سجل الناس، والسماح لحياتنا بأن تكون متعددة التفسيرات والنهايات المفتوحة، عندما قلت "أنا لا أحب"، في الواقع كنت أشتاق إلى هذه الأمور
لذا أحب العقلانية في "أكاديمية أثينا"، خاصة أن رافائيل يخفي فيها صورة ذاتية تراقبني؛ أحب حرية "ولادة فينوس"، ولادتها هي حرية الجمال، فهي تنظر إلينا وليس نحن ننظر إليها؛ أحب حياة "بلفيدير تورسو"، وهي الجمال الحركي بين العظام والعضلات، تلهم أبسط عبادة للجسد على سقف السيستينا
أكثر ما يحتاج إلى كفارة هو رأس مال خلق الله، وأكثر ما يحتاج إلى عبادة هو العمل الذي يخلق العالم